Однажды семь крестьян (бывших крепостных, а ныне временных кабальных слуг) из соседних деревень Заплатова, Дилябина, Разутова, Зуновишина, Горелова, Нирова и Нейрожки тоже собрались на сваях. Вместо того чтобы идти своим путем, жители деревни ссорятся из-за того, кому достанется свободная и счастливая жизнь в России. Каждый из них по-своему судит о том, кто в России самый счастливый: помещик, чиновник, священник, купец, знатный боярин, правящий министр или царь.
Во время спора они не поняли, что поехали по 30-километровому объезду. Видя, что идти домой уже поздно, мужчины разжигают костер и продолжают спорить за водкой, что, конечно же, постепенно перерастает в драку. Но даже споры не помогают решить проблему.
Один из мужчин, Паком, ловит гнездо насекомых, и чтобы освободить гнездо, насекомые говорят мужчинам, где они могут найти скатерть. Теперь у мужчин есть ассортимент хлеба, водки, солений, кваса и чая. Другими словами, у них есть все необходимое для длительного путешествия. Более того, скатерти чинят и стирают свою одежду! Получив все это, крестьяне дают клятву выяснить, «кто счастлив в России».
Первый «счастливчик», которого они встречают на дороге, — священник. (Они не должны спрашивать о счастье у нищих и солдат, которых они встречают!) Но ответ священника на вопрос, сладка его жизнь или нет, разочаровывает мужчин. Они согласны со священником, что счастье — это мир, богатство и почет. Но у священника нет ни одного из этих благ. На молотьбе, во время жатвы, в глубине осенней ночи, в лютый холод, он должен идти туда, где находятся больные, умирающие и новорожденные. И каждый раз, когда он видит причитания на надгробиях и горе сирот, душа его болит так сильно, что рука не может взять медяк в течение пяти минут — жалкое соображение о требованиях. Землевладельцы, которые здесь венчались, крестили своих детей и хоронили своих умерших, теперь рассеяны не только по России, но и по дальним странам, без надежды на компенсацию. И уважение, с которым священники относятся к себе, известно жителям деревни. Они недоумевают, когда священники жалуются на непристойные песни и оскорбления со стороны священников.
Когда мужчины понимают, что русский священник не относится к числу счастливчиков, они отправляются в рыночное село Кузьминское и расспрашивают людей об их благополучии. В богатой, убогой деревне есть две церкви, небольшой дом с надписью «школа», хижина ювелира и убогий трактир. Но в основном в деревне есть питейное заведение, которое с трудом может удовлетворить жаждущих. Старик Бабила настолько пьян, что не может позволить себе купить внучке ботинки для козы. Хорошо, что любитель русской песни Павлуша Веретников, которого все почему-то называют «Балин», покупает ему его любимый подарок.
Бродячие селяне видят карусель Петроска, не Белинского или Гоголя, а толстый портрет генерала и неуместную коллекцию книг, работающих на «милорда-дурака». Они также видят, как заканчивается насыщенный день на рынке — по дороге домой происходят всеобщие пьянки и ссоры. Однако на попытки Павлуши Беретеникова измерить крестьян по господской шкале крестьяне ответили отказом. По их мнению, трезвый человек в России жить не может. Он не может вынести ни тяжелой работы, ни сельских страданий. Эти слова подтверждает Яким Нагой из деревни Босово — один из тех, кто «работает и пьет до смерти». Яким считает, что только свиньи ходят по земле и никогда не видят неба. На месте пожара его спасли не деньги, которые он копил всю жизнь, а бесполезная и любимая картина, висящая в его избе — он убежден, что в России большое горе из-за пьяной остановки.
Странствующий крестьянин не теряет надежды найти в России людей, живущих хорошей жизнью. Но даже пообещав бесплатные напитки, они не могут найти счастливчиков. 40 лет назад бывшие сухопутные работники, страдающие стрессом и параличом, вылизывали блюда с лучшими французскими трюфелями у своего барона, но даже едоки Лакина готовы к бесплатному напитку судьбы.
В конце концов кто-то рассказывает им историю о Ермиле Гирине, управляющем страной князя Юрлова, который пользуется большим уважением за свою справедливость и честность. Когда Гирину понадобились деньги, чтобы выкупить свою фабрику, его фермеры дали их в долг, даже не попросив доказательств. Но немец теперь несчастлив: после крестьянского восстания он был заключен в тюрьму.
О несчастье, поразившем дворян после аграрной реформы, говорит шестилетний помещик Гаврила Оболдуев, который бродил по крестьянам. Он вспоминает, как деревня, леса, поля, рабы-актеры, музыканты и охотники, его неотъемлемая собственность, — все веселились вместе с помещиком. Оболт-Болдуев нежно рассказывает о том, как он пригласил рабов в дом господина на праздник Рождества.
И хотя крестьяне сами знают, что жизнь во времена рабства была далека от романтики, изображенной Болдуевым, они продолжают понимать, что как только были разрублены великие цепи рабства, они лишились нормального образа жизни. жизни. Его и фермера.
Отчаявшись найти счастье среди жителей деревни, путешественники решают обратиться за помощью к женщине. Жители помнят, что в деревне Клину живет Матрена Тимофеевна Корчагина, и все считают, что она счастливая женщина. Однако Матрена не верит в это. Чтобы доказать это, она рассказывает путешественникам историю своей жизни.
До замужества Матрена жила в осужденной и богатой сельской семье. Он женился на Филиппе Корчагине, пекаре из чужой деревни. Однако она была довольна единственной ночью, когда ее жених убедил ее выйти замуж за Матрену. Так началась обычная безысходная жизнь деревенской женщины. Действительно, муж любил ее и ударил всего один раз, но вскоре уехал на заработки в Санкт-Петербург, и Матрене пришлось терпеть унижения от семьи отца. Единственным человеком, который жалел Матрену, был ее дед Сабери. Он жил день за днем с семьей после сурового свидетельства, которое он получил за убийство ненавистного немецкого правителя. Савелий рассказал Матрене, что значит русское самозванство. Крестьян нельзя победить, потому что они «гнутся, но не ломаются».
Рождение первого сына Демушки скрасило жизнь Матрены. Однако вскоре свекровь запретила ей брать ребенка в поле. Муниципальный судья провела вскрытие своего ребенка на глазах у Матроны. Хотя впоследствии у нее родилось пять сыновей, Матрена не могла забыть своего старшего сына. Один из них, пастух Федот, однажды позволил волчице увести своих овец. Матрена приняла наказание для своего сына. Позже, беременная своим сыном Риодором, она была вынуждена отправиться в город, чтобы искать справедливости. Ее муж был перевезен в качестве солдата вопреки закону. Матрену тогда спасла губернатор Елена Александровна, перед которой теперь молится вся семья.
По всем сельским меркам жизнь Матрены Корчагиной можно считать счастливой. Однако невозможно говорить о невидимой духовной буре, которую пережила эта женщина. Матрена Тимофеевна убеждена, что русская крестьянка вообще не может быть счастлива. Потому что ключ к ее счастью и свободной воле был утерян самим Богом.
В разгар уборки сена на Волгу приходят странники. Здесь они становятся свидетелями странного зрелища. Благородные семьи отправляются на побережье на трех лодках. Жители деревни, которые только что присели отдохнуть, тут же встают и показывают свое усердие старому учителю. Крестьяне деревни Валахина, оказывается, помогли своим наследникам скрыть отмену крепостного права от потерявшего сознание помещика Утятина. Взамен землевладельцу обещают предоставить пойменный луг. Однако после смерти долгожданного понтифика наследник забывает о своем обещании, и все крестьянское представление пропадает впустую.
Здесь, у деревни Вахлачина, странники слышат рассказы о сельских песнях — песнях берез, голодающих, солдатских, солдатских — и крепостном праве. Одна из этих историй рассказывает об образцовом Смарде, верном Иакове. Единственным удовольствием Якова было ублажать своего хозяина, мелкого помещика Поливанова. В благодарность Поливанов ударил Якова каблуком по зубам. В старости ноги Поливанова стали затекать, и Яков стал ходить за ним, как ребенок. Но когда племянник Якова Гриша задумал жениться на красивой крепостной Алише, Поливанов из ревности завербовал молодого человека. Иаков напился, но вскоре вернулся к своему хозяину. Тем не менее, ему удалось отомстить Поливанову — единственным доступным ему способом, скромным способом. Отведя хозяина в лес, Якоб повис на сосне прямо над ним. Поливанов провел ночь под трупом верного крепостного, пугая птиц и волков своими стонами ужаса.
Другую историю — о двух великих грешниках — рассказывает жителям деревни странник Ионас Ляпшкин. Господь пробудил сознание Кудеяра, атамана разбойников. Разбойник давно поплатился за свое преступление, но все прощено после того, как он убил злого и жестокого помещика Глуховского.
Бродячие жители деревни также слышат историю о другом преступнике. Глеб Старший прячет последнюю волю умершего вдовствующего адмирала и решает освободить жителей деревни за деньги.
Но не только путешественники думают о благополучии людей. В Ваатине живет сын молодого человека, иерусалимец Гриша Добросклонов. В его сердце любовь к покойной матери сливается с любовью ко всей Ваатине. В возрасте 15 лет Гриза знала, кто готов отдать свою жизнь, а кто готов умереть. Он считает всю загадочную Россию несчастной, богатой, могущественной и беспомощной матерью и ждет, что несокрушимая сила, которую он ощущает в своей собственной душе, все еще отражается в ней. Такие сильные души, как Гриша Добросклонов, призываются к честному пути самим Ангелом Милосердия. Эскадра готовит для Гриши «славный путь, имя мощного посредника людей, чахотки и Сибири».
Если странствующие крестьяне узнают, что происходит в душе Гриши Дроброжклонова, они непременно поймут, что могут вернуться домой, потому что цель их путешествия выполнена.
Получено Т. А. Сотниковой. Источник: все шедевры мировой литературы в легком изложении. Сюжет и характер. Русская литература XIX века / Редактирование и пенсии. В. И. Новиков. — М.: Олимп: Акт, 1996. -832 квази.
Что скажете о пересказе?
Что было непонятно? Нашли ли вы ошибки в тексте? Есть ли у вас идеи по поводу лучшего изложения материала для книги? Напишите нам. Сделайте повторную сборку более понятной, разборчивой и интересной.
