Кто же он, Воланд, из романа «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова?

В романе Михаила Булгакова «Кто это, кто это — Мастер и Маргарита? По мнению группы теологов, продолжает ли традицию изображения дьявола в литературе: ветхозаветная книга Иова, «Фауст» Гете, «Мастер» и булгаковская книга «Маргарита»? или, по мнению абсолютных читателей и критиков литературы, полностью превратился в героя-изменника образа, сохранив в себе только имя Дьявола и Сатаны. Кто он — лесной вождь шайки благородных разбойников или суровый и праведный хозяин Господа и его последовательности, в которой они наблюдают за своими жесткими шутками, жесткими шалостями и проводят свои мягкие праздники в честь лучшего языческого бога?

Cуставы восстановятся за неделю, рецепт!
6 часов назад
Лучшая защита от вирусов
10 часов назад

Действительно, в последнем случае поклонники творчества Булгакова не осознают, что акцент на социальном происхождении автора (сын профессора богословия) допускает когнитивные противоречия в их суждениях и прямые противоречия. Если действительно важно знать, что автор вырос в семье профессора богословия, то это также важно для ответа на вопрос. Дейзи — роман и учительница. И если да, то в какой степени — важной или несущественной? Действительно, чтобы ответить на эти вопросы, необходимо знать теологию, чтобы сравнивать и делать выводы. И хотя нас ждут учебники, мы можем лишь попытаться воспользоваться общими знаниями. И здесь мы возвращаемся к персонажу Воланда, который появляется уже в первых главах романа и покидает смертоносную землю только в последних 30 главах.

Таким образом, чтобы «Учитель и Дейзи» продолжил традицию изображения дьявола в литературе, следуя книгам Иова и Гете, Воланд должен бороться за души людей. В первом случае дьяволу, а во втором — Мефистофелю не удается завладеть душами Иова и Фауста. Для достижения своей цели использовались различные средства. Дьявол посылал атаку за атакой, чтобы извратить их веру в Бога. С одной стороны, Мефистофель сказал: «Не сейчас — ты прекрасна!». Воланд, с другой стороны, использовал оба этих метода. И его ловушка оказалась гораздо эффективнее: действительно три души (Наташа и Маргарита стали ведьмами, учитель навсегда согласился с ведьмами) и, возможно, да — еще одна (профессор Фелех из Ивана Николаева), всего четыре. Действительно, дьявол боролся за душу произведения справедливости и за душу Мефистофеля, ученого Фауста.

При этом сторонники наиболее доминирующей точки зрения могут утверждать, что Воланд — не библейский дьявол, а Маргарита — не средневековая ведьма. Это персонажи литературных произведений, в которых автор видит и дьявола, и ведьму разными.

Сравните их, как написано: «По запястьям их узнаете их».

В первых трех главах Воланд уговаривает Ивана стать бездомным. Во-первых, образ Иисуса как настоящей живой личности подтверждается очевидцем, поэтом которого является дьявол. В нем, во-вторых, Бог является владыкой всего сущего. Наконец, есть дьявол.

‘Но я прощаюсь с вами, по крайней мере, верьте, что дьявол существует! Это все, что я прошу от вас. Помните, это седьмое доказательство, и оно самое верное! И сейчас он представлен вашему вниманию.

В этот момент почему-то, потому что «я художник — я так вижу», дает образ Иисуса булгаковский Иисус-сын, но Вину считают, что это выражение взглядов автора. Таким образом, другая часть этих сторонников должна «оправдать» Булгакова, напомнив, что он — сын профессора богословия, поэтому в романе нет никакой сатанинской пропаганды, только гениальные художественные взгляды, имеющие абсолютное право на существование.

Таким образом, здесь представлены два мнения. Богословы считают, что, представляя ложный образ Спасителя, поэт намеренно вводит в заблуждение. Лингвисты убеждены, что это художественное видение Иисуса автором. В прошлом различные ученые и писатели много раз представляли Христа как простого человека.

Слабость второй группы — фигура Воланда в скобках. Было установлено, что он лишает независимости. Цель дьявола — захватить человеческие души, а средство, с помощью которого это достигается, — ложь. Воланд в романе представляет ложный образ Иисуса, чтобы обмануть бездомных. Чтобы убедиться, что Воланд не автономен, а всего лишь авторский плотник, особенности персонажа должны быть подтверждены в других частях романа — в спектакле в Театре Варьете, в разговоре со Степаном Богдановичем Лиходеевым, в беседе Андрей Фокич Соков, в «Большом танце», в беседе с Маргаритой Николаевной и Левием Матвеем. Конечно, можно легко утверждать, что Воланд — противоречивый персонаж. В начале романа Дьявол выражает только мысли автора, а все остальное очень независимо. Однако его необъяснимые противоречия являются и будут являться свидетельством слабости позиции ответчика в данном деле, поскольку звенья в цепи последовательности должны быть опущены, а причины идей автора рассмотрены. Литературные критики.

Их слабость заключается в «оправдании» действий автора и неспособности понять причинно-следственную связь романа. В отличие от писателей, которые могут реально следовать первому «я художник — я вижу», литературные критики должны руководствоваться другими принципами — пониманием причинности (понимание причинно-следственных связей фактов), соответствием научного знания ее истине (знание, которое может быть проверено в рецензии). Дело в том, что одна область культуры — искусство — обращается к другой науке, претендуя на роль лингвиста. У этих дисциплин совершенно разные принципы и правила.

Позже, в главе 13 («Появление героя»), учитель в больнице для душевнобольных все время пытался убедить Иванушку Бездомного.

«Так, так», — ответил посетитель тяжелым и характерным голосом: «Вчера у озера патриарха ты встретил сатану».

Да, не дурак продолжал воздействовать на поэта, но согласимся, что убеждение учителя было действенным. Бездомные верили в существование дьявола, поэтому желание Воланда исполнилось. И кого, черт возьми, волнует, кто это сделал! Более того, в главе 30 («Пора! Пора!»). ), учитель прощается с учениками и поручает им написать продолжение «Понтия Пилата».

‘- Я знал, я догадывался, — спокойно спросил Иван в ответ: — Вы с ним знакомы?

— Да, — сказал учитель, — я должен попрощаться с вами.

Лучшая защита от вирусов
10 часов назад
Простой способ избавится от простатита.
10 часов назад

Во время их первой встречи учитель был огорчен тем, что именно бездомный Иванушка знал Гуланда, а не он.

‘- < … & gt; О! Но как жаль, что вы встретили его, а не меня! Все горит, угли покрыты пеплом, но в эту встречу связку ключей Прасковье Федоровне клянусь отдать. Ибо мне больше нечего дать. Я — БЭ еда!» (Глава 13, «Появление героя»)

На прощальной встрече Иванушка подтвердила свое обещание не писать стихотворение, подаренное учителю, и выразила желание написать другое.

‘Иванкуза сказал, озаренный:.

— Хорошо, что вы здесь. Я сохраню свои слова, я больше не пишу стихи. Меня сейчас интересует другое», — улыбнулась Иванушка и посмотрела на доктора безумными глазами. Я многое заметил, пока лежал здесь, знаете ли.

Учительница обиделась на эти слова и присела на край кровати Иванушки, чтобы поговорить.

— Это хорошо, это хорошо, это хорошо. Вы напишете его продолжение!

Глаза Иванушки сияли.

— Почему бы вам не сделать это самому? — Затем он склонил голову и добавил: — Да, да. Почему я спрашиваю тебя об этом?» Иванушка посмотрел на страшный пол.

— Да, — сказал учитель, и его голос, неизвестный Иванушке, прозвучал глухо, — я пишу не о нем. Я занят другими делами».

Учитель написал только один роман о Понтии Пилате. Поэтому он заявил, что больше не писал «за него», а Лорд имел в виду только прокурора. А приведенный выше совет ученику написать продолжение «для него» относится к роману учителя и его герою Понтию Пилату.

И во второй главе романа («Понтий Пилат») именно этот образ прокуратора и, конечно, Иисуса, по моему убеждению, был близок к дьяволу. Потому что она воспроизведена в его истории двумя авторами патриархального озера.

В эпилоге мы узнаем, что через несколько лет или даже десятилетие бездомный Иван стал понулевским профессором в Институте истории и философии. Булгаков не проясняет вопрос о защите Иваном Николаевым кандидатской и докторской диссертаций. Однако успех их защиты свидетельствует о том, что предложенный вопрос был одобрен диссертационным советом и утвержден вышестоящей инстанцией. Не исключено, что историк Пони Лев, во-первых, защищался по этому вопросу, во-вторых, считая, что не представляет никаких препятствий для научных исследований по этому вопросу и, конечно, его взгляды на лекции и научные доклады. Таким образом, образ Иисуса как Иешуа мог быть широко распространен в советской стране.

По словам эпилога, «Иван Николаефич знает все, он знает и понимает все. Он знает, что в молодости стал жертвой гипнотизера, его вылечили, он исцелился», — можно утверждать. Однако возможно, что Пони Лев был исцелен под влиянием «гипнотизера». Однако написать продолжение «Понтия Пилата» Бездомному поручил не Воланд, а его учитель. И на момент написания романа конец не имел ничего общего с дьяволом. Учитель сам рассказал об этом своему соседу в клинике. Таким образом, ничто не мешало профессору Поныреву исследовать и публиковать свои научные работы на древнем Ближнем Востоке. Разве Воланду это не понравится?

Итак, мы видим, что у дьявола была возможность представить иную версию евангельских событий, чем та, которую приняло христианство, и распространить ее в Советском Союзе. Своими действиями в романе Воланд отождествляет себя как с библейским дьяволом, так и с фаустовским Мефистофелем. Сатана использует обман, чтобы убедить людей в правильности своей версии истории. Однако булгаковский Воланд действует в более широком масштабе, чем его предшественники. Мало для души единственного добродетельного человека или ученого. В настоящее время он владеет тремя душами, не праведниками, но будущее зависит от успеха, в том числе и профессора Пони Лева.

Большой выбор стильных платьев!
8 часов назад
Большой выбор стильных платьев!
9 часов назад

Читайте также